Tags: дисскусия

Идея становится материальной силой, когда она овладевает массами

Паранойя власти на улицах Москвы



Г-н Соловьёв, 98 толстяков и непонятные "протесты", с которыми всё понятно



«Классовая борьба» и «Родовая сущность»

«Классовая борьба» и «Родовая сущность». По поводу телевыступления С.Е. Кургиняна.
В телепрограмме «Право знать» С.Е. Кургинян критикует тезис «всё есть классовая борьба», который приписывает неким «полусумасшедшим людям». В противовес он выдвигает представление о «родовой сущности» человека как основной движущей силе развития общества.


Понятие «родовой сущности» заимствовано из «Экономико-философских рукописей 1844-го года», и, в свою очередь, отсылает к Фейербаху. Что это понятие означает у Маркса? В отличие от животных, человек строит свою жизнедеятельность, руководствуясь своей волей и сознанием. Человек стремится к свободному, творческому преобразованию природы даже тогда, когда его физические потребности уже удовлетворены. Но при эксплуатации родовая сущность отчуждается от человека, «производственная жизнь оказываются для человека лишь средством для удовлетворения одной его потребности, потребности в сохранении физического существования».


В чём же смысл противопоставления «классовой борьбы» и «родовой сущности», ведь у Маркса эти концепции уживаются? Противопоставление появляется в той трактовке Маркса, которой придерживается Кургинян.


Взгляды Кургиняна известны — он последовательно выступает против исторического детерминизма. По-настоящему свободный человек, «соединённый с Духом», способен преодолеть любую природную и социальную обусловленность и направлять исторический процесс своей волей. Пронизанный историческим духом пророк образует вокруг себя идейно сплочённую группу — пассионарную секту, масонскую ложу, «орден меченосцев» — которая и осуществляет исторические преобразования. Те, кто знаком со внутренней жизнью «Сути времени», знают, что эти представления Кургинян реализует и в своей партийной практике.


Collapse )

Зачем лохторату Конституция?

25 лет Конституции РФ – это никакой не праздник, и совсем не веха. Даже для власти. Так, повод пригласить на ток-шоу эксперта Пупкина, который с уверенным видом начнет нести словесный поток, а студия будет хлопать по команде координатора, когда эксперт с благоговейным придыханием упоминает имя гаранта. Для публицистов из числа так называемой оппозиции (внесистемной, разумеется, потому что системная – вообще не оппозиция) день 12 декабря станет чем-то вроде дня поминовения давно усопшего и почти позабытого родственника. Не самая подходящая причина для праздничного банкета, но пропустить рюмашку в узком семейном кругу – вполне себе повод. Так я ответил на вопрос о роли Конституции для РИА "Новый день".

И, разумеется, в фейсбуках-телеграмах развернется вялая дискуссия на тему, должен ли истинный патриот защищать Конституцию от посягательств, и вообще, хорош основной закон, или есть в нем кое-какие изъяны. Всю эту демагогию я воспринимаю, как проявление феерической тупости и неадекватности. Основной тезис либеральчиков, ратующих за защиту Конституции, в том, что она сама по себе очень неплохая, только не работает. С тем же успехом можно утверждать, что ваш автомобиль просто прекрасен, только не ездит. А вот если поедет – владельцы «Майбахов» и «Ломбаргини» умрут от зависти.

Да, ребята, бороться за ельцинскую Конституцию – все равно что менять обивку салона авто, которое не поедет, потому что в нем нет и никогда не было двигателя. Полезным было бы разобраться, почему именно в России Конституция не работает, выполняя исключительно роль парадного фетиша, на которую ритуально налагает длань первое лицо в момент восшествия на престол. Причем так было не только в мрачные годы путинизма, но вообще всегда: никакой роли не играли советские Конституции 1918, 1936, 1977 годов, декоративную функцию выполняли дарованные самодержавием конституции Царства Польского и Великого княжества Финляндского.

Collapse )